娛樂城評價| Padma Shri Ramchandra Manjhi和Dulari Devi:兩位藝術家的故事,以及比哈爾邦的藝術,種姓和沙礫

之間 今年入選的Padma Shri獲獎者 是來自比哈爾(Bihar)的兩位達利特(Dalit)藝術家,“納赫”(Naach)演奏家Ramchandra Manjhi和Mithila畫家Dulari Devi。

為了到達曼吉(Manjhi)和達萊里(Dulari),國家榮譽走了很長一段路,沿著泥濘的道路和泥濘的小道,來到了由種姓劃分,貧窮的比哈爾邦村莊的房屋。兩位新的Padma Shris都說,正是他們的生活環境賦予了他們藝術以活力,使其煥發出光彩,贏得了村民的心和國家獎項。

Ramchandra Manjhi-‘以流行連接為代價的精煉是愚蠢的’

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至今已有84年的歷史了,Ramchandra Manjhi一直是一名“ launda naach”藝術家,打扮成女人來表演Bhikhari Thakur(1887年12月8日至1971年7月10日),“ Bihar莎士比亞”的歌曲和戲劇。曼吉(Manjhi)出生在薩蘭(Saran)地區的塔加布爾(Tujarpur)村-他現在仍然住在那裡-十歲那年開始表演,不久便與塔庫爾(Thakur)聯繫,他的劇團將前往附近的一個村莊進行練習。從那以後他再也沒有離開過舞台。

“ Bhojpuri再也沒有見過像Bhikhari Thakur這樣的作家,通過我們的表演,我們讓他活了下來。他作品的中心主題是工作移民對社會的影響。通常,當我們寫這篇文章時,重點更多是放在我們作為女性打扮上,而不是工作上,但是正是我們的內容使我們在過去的幾十年中一直與時俱進和受歡迎。” 印度快遞 通過電話。

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曼吉(Manjhi)說,在他80年的演出舞台上,他已經遊覽了印度的各個城市,在政府資助的文化空間裡進行了演出,演出的舞台由上等種姓房東支付,吸引了人們的歡呼和嘲笑,但確保他的藝術保持民主。

“我一直很清楚,我的首要職責是向無法獲得或享受更經濟的娛樂方式的鄉村觀眾開放。我拒絕我們的機票價格漲幅不超過一個點,如果在一個村莊安排一場演出並且一個有錢人在同一天提供更多的錢,我拒絕。我們旅行了數百公里,到一個村莊去一個村莊,但我們通常選擇步行而不是讓我們的較貧窮的顧客支付旅行費用。”這位94歲的藝術家說。

Dost(左)和Manjhi在舞台上。 (照片提供:Naresh Gautam / Bhikhari Thakur曲目培訓和研究中心)

JNU學者Jainendra Dost博士為此次電話會議提供了幫助,他現在是Chhapra的Bhikhari Thakur曲目培訓與研究中心的負責人。 Dost說,Manjhi的舞台生活涉及與經濟上的困難作鬥爭,種姓歧視,打扮成女人時的嘲諷,但他一直堅持這一做法,其原因是需要公開表達自我來表達對社區的要求,而歷史上一直拒絕這種特權。

“塔庫爾屬於低谷 i (理髮師)種姓。他寫了關於下屬中的下屬–身體強壯的下等種人離開城市去工作,留下了破碎的,脆弱的家庭,在今天的比哈爾邦也發生了很多事情。他是第一個將他們的故事帶到舞台上的人。博普里(Bhojpuri)從未再創作過比哈里(Bhikhari)Thakur,這表明上流社會的種姓仍然在藝術上佔有一席之地,這就是曼吉(Manjhi)和他的團伙,現在都是老年男人,堅持登台的原因之一–如果他們離開了,誰在講故事?”多斯特說。

多斯特說,即使到了今天,鄉村上層和下層種姓消費納赫的方式也有所不同–上層種姓正在看望錄用的藝術家,下層種姓正在看望自己的人民把故事活起來。 “當Thakur開始寫作時,他的聽眾負擔不起 拜吉斯 (平民)上層種姓光顧了。因此男人表現出與女人一樣的水準play娛樂城評價也是。但是上等種姓 Launda Naach,這個貶義的術語一直存在,形成了對藝術形式的負面看法。”他補充說。 “直到幾年前,當Ramchandra ji會在上等種姓付費的舞台上表演時,男人會用 巴拉斯 (長而尖的武器),鈔票粘在筆尖上。他們常常因打扮成女人而被低俗的誹謗所困擾。”

曼吉對此更加和平。 “好吧,我確實穿著紗麗和化妝,所以為什麼要介意我被稱為女人味?多年以來,我們已經學會瞭如何處理這些事情–我們知道什麼時候帶著微笑來散佈情況,或者什麼時候變得嚴厲,”四個兒子的父親說。

追求讓他的藝術無障礙的追求意味著曼吉還遠遠沒有一個富人預言王娛樂城評價 男人–憑藉他的Padma Shri獎金,他希望在自己的房子裡建一個廁所。他認為該獎項將使他的藝術獲得更多認可嗎?

現年94歲的曼吉(Manjhi)自10歲起就一直在舞台上。 (照片提供:Naresh Gautam / Bhikhari Thakur曲目培訓和研究中心)

“帕德瑪·斯里(Padma Shri)希望意味著比哈爾邦(Bihar)以外的更多人會聽到我們的消息,但我們從來不會缺乏認可。認可不是50-100個“老練”的人知道您的名字,這是您在台上獲得的愛。” Manjhi堅定不移。 “我學到了卡薩克語,我會唱歌幾首古典拉加斯。但這不是我的聽眾所要聯繫的。我打算向觀眾提供他們可以享受的優質內容。以大眾聯繫為代價的所謂的完善和尊重只是愚蠢的。”

達拉里·德維(Dulari Devi)–“繪畫給我帶來了我一生所缺乏的色彩”   

現年53歲的達拉里·德維(Dulari Devi)居住在馬杜巴尼(Madhubani)地區的蘭蒂(Ranti)村。她在密西拉(Mithila)畫家的房子裡做家務時首先拿起畫筆。此後的近三十年來,她一直使用它為她和家人的生活增添新色彩,為世界增添美麗,並在仍然與Maithil Brahmins緊密相關的藝術中使“達利特人學校”更加突出。

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“我在巨大的貧困中長大,從未上過學。我們屬於Mallah(漁民)種姓,所以我的父親會抓魚,而我的母親則是打工者。我在13歲那年結婚,但是我六個月大的女兒去世後,我回到家鄉,開始為製作Mithila畫的Mahasundari Devi做家務。她注意到了我對藝術的興趣,幾年後,當政府提供關於Madhubani繪畫的小型培訓課程時,她幫助了我。在瑪哈雄達里·德維(Mahasundari Devi)的住所,我與密西拉偉大的畫家卡爾普奧里·德維(Karpoori Devi)取得了聯繫,後者成為了我的導師,我的第二任母親。”

達拉利·德維(Dulari Devi)說,她喜歡用鮮豔的色彩填充繪畫,“因為我的生活很久沒有色彩了”。 (照片:快遞)

她一直對藝術感興趣嗎? “長大後,我忙於與貧困作鬥爭,只是倖存下來,以至於我什至沒有想到藝術,”達萊里·戴維(Dulari Devi)笑著說。 “但是事情會引起我的注意,我會迷失在盯著樹上,我可以看著孩子們玩幾個小時,我特別喜歡看著穿著漂亮衣服的人,因為我從來沒有。現在,人們告訴我,我具有出色的觀察能力,我注重細節。但是我從來沒有那樣想過 911娛樂城評價只需畫出我所看到的或我能想像的,”她說。

達拉里·德維(Dulari Devi)曾與印度政府簽訂過繪畫合同,曾到過多個城市,教馬杜巴尼(Madhubani)繪畫給孩子們,並為她寫過書。取得如此成就的感覺如何? “老實說,我沒有太多。教書使我開心。我和哥哥住在一起,最近在封鎖期間,他的paan商店生意不多。那個時候,是我從附近一堵學校牆壁上油漆的收入使我們得以前進。感覺很好,”她說。

比哈爾邦(Bihar)的前新聞記者蘇尼爾·庫馬爾(Sunil Kumar)長期以來一直與她保持聯繫,並經營著Folkartopedia,這是印度傳統文化的數字檔案館。藝術形式。

對於Dulari Devi來說,藝術不是一種抽象的追求。她繪畫來謀生,並且繪畫周圍的事物。儘管沒有有意識地試圖成為政治人物,但她的畫卻貫穿著種姓和政治評論。僅舉一個例子,她曾經畫過一個洪水搶救行動現場,在這個場景中,較富有的上等種姓的人們被首先劃到安全地帶,而下等種姓的女人正在註視著,等待她的救助,即使船夫傳統上是她自己社區的人。”庫瑪說。

Dulari Devi精通Mithila藝術的“ Kachnhi”和“ Bharni”形式-前者主要是素描,後者涉及用顏色填充素描-–但他更喜歡Bharni。她說:“我喜歡色彩。” “我的早期生活是如此黑暗和荒涼,以至於我喜歡用彩色填充我的繪畫。”

達拉里·德維(Dulari Devi)家中的一堵牆,是她的侄子拉傑什·穆赫亞(Rajesh Mukhiya)所畫的。 (快遞照片:Ashish Kumar Jha)

在Madhubani繪畫中,有不同的張力-上,下種姓所實踐的藝術。 “例如,Ranti的上等種姓更多地實踐了Kachni,” Kumar解釋說。 “圖案的選擇是不同的,上等種姓擁有更多的宇宙主宰HUGA野蠻世界娛樂城評價派,繪製了甘尼薩(Ganesha),拉斯·萊拉(Raas leela),羅摩衍那的場景。較低的種姓會吸引他們周圍的生活。杜拉里·德維(Dulari Devi)的繪畫技藝都很出色,她的高超技巧使她的藝術獲得了認可,以至於她的“低種姓生活”作品也引起了人們的關注,”庫瑪補充道。

Padma Shri對她意味著什麼? “說實話,只有當我看到我的學生多麼興奮和高興時,我才意識到這是一筆巨大的交易,”達拉里·德維(Dulari Devi)說。

“她是村莊的驕傲,”她的一個侄子侄子拉傑什·穆赫亞(Rajesh Mukhiya)抽煙說。 “誰能想到馬拉的文盲女兒會給村莊帶來這樣的榮譽和認可?”

“我不知道所有這些,” Dulari Devi說。 “我只能說是不良卡給我的生命,藝術贖回了我,就像拉姆勳爵贖回了阿希利亞一樣。”

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